Kumpulan e-Book Psikologi Ter Up to Date

Di sini dan Mungkin di Tempat Lain oleh Lamia Joreige

[ad_1]

Ketika pada tahun 2005 dramawan Inggris Harold Pinter memenangkan Hadiah Nobel Sastra, ia memberikan pidato berjudul "Seni, Kebenaran dan Politik". Pidato ini sangat membantu dalam penafsiran Lamia Joreige di Sini dan Mungkin di Tempat Lain, tanpa benar-benar terkait dengannya, karena kesamaan pendapat yang disampaikan.

Pinter memulai ceramahnya dengan mengatakan:

"Pada tahun 1958 saya menulis yang berikut: 'Tidak ada perbedaan yang sulit antara yang nyata dan yang tidak nyata, juga antara apa yang benar dan apa yang salah." Saya percaya bahwa pernyataan-pernyataan ini masih masuk akal dan masih berlaku untuk eksplorasi realitas melalui seni. Jadi sebagai penulis saya mendukung mereka tetapi sebagai warga negara saya tidak bisa. Sebagai warga negara saya harus bertanya: Apa yang benar? Apa yang salah? "

Dalam video-klipnya, Joreige menghadapi kontradiksi yang sama: keharusan memainkan peran ganda, artis dan warga negara. Kontradiksi semacam itu memberi kehidupan pada sebuah karya yang tidak dapat dengan mudah dilabeli sebagai fiksi atau sebagai dokumenter, tetapi berbagi sifat mereka berdua. Seniman menggunakan materi arsip dan kamera digital untuk merekam penelitiannya, tetapi tidak menggunakan voice-over apa pun untuk memandu penonton melalui penafsirannya.

Setelah perang saudara 1975-1990, pemerintah Lebanon mengambil dua keputusan kontroversial yang dibahas di sini dan mungkin di tempat lain. Pertama, Negara memilih amnesti lengkap terhadap milisi, yang berarti tidak ada investigasi yang dilakukan untuk menemukan apa yang terjadi pada mereka yang ditangkap atau siapa pelakunya. Seolah-olah, pemerintah ingin menghindari lingkaran setan kekerasan dan balas dendam baru, tetapi pada saat yang sama, keluarga korban tidak mendapatkan keadilan sama sekali. Kedua, rencana rekonstruksi pasca-perang tidak memperhitungkan konflik, melenyapkan semua jejak di daerah-daerah yang diperbarui. "Bangunan telah diruntuhkan, bidang tanah telah dikategorikan kembali dan jalan-jalan dan pola lalu lintas telah digambar ulang, semuanya secara radikal mengubah tata letak lingkungan tata ruang Beirut". Semuanya tampaknya mengarah pada gagasan bahwa Negara ingin melupakan, tanpa memperhitungkan apa yang terjadi.

Video Joreige dibuka dengan gambar peta digital Beirut, di mana dari utara ke selatan garis hijau membelah kota ke Timur dan Barat. Sang seniman menggambar ulang garis pos pemeriksaan yang digunakan selama masa pakai untuk memisahkan sekte-sekte yang saling bertentangan, yang tampaknya sekitar 18.000 telah diculik dari kedua sisi dan menghilang. Sama dengan Garis Hijau Israel-Palestina, garis Beirut membagi sekte yang disengketakan: dalam hal ini, Kristen dari Muslim. Dalam siaran pers yang mengantisipasi, Terkadang melakukan sesuatu yang puitis dapat menjadi politis dan kadang-kadang melakukan sesuatu yang politis dapat menjadi puitis, artis Francis Alÿs bertanya, berkaitan dengan Garis Hijau Israel-Palestina, "Dapatkah intervensi artistik menerjemahkan ketegangan sosial menjadi narasi yang giliran campur tangan dalam lanskap imajiner dari suatu tempat? " Seseorang dapat mengajukan pertanyaan yang sama tentang video Lamia Joreige: ketika dia bertanya kepada orang-orang yang tinggal di sebelah tempat di mana penculikan terjadi apakah mereka tahu tentang episode penculikan, dan menunjukkan kepada mereka foto arsip dari pos-pos pemeriksaan, apakah tindakan mengingat menghasilkan perubahan apa pun. dalam cara mereka melihat lingkungan sekitarnya pada saat ini? Pertanyaannya sering menghasilkan "rasa disorientasi yang jelas" dalam orang yang diwawancarai, seolah-olah mereka tidak pernah berpikir tentang geografi baru di Beirut dibandingkan dengan periode perang.

Seniman umumnya menginterogasi orang-orang yang cukup tua untuk mengingat bukan hanya perang, tetapi juga kota seperti dulu. Namun, ketika ia menunjukkan gambar arsip, hitam dan putih dari Garis Hijau, tidak semua orang dapat menempatkannya dengan lanskap saat ini atau untuk memberi nama dan menggambarkan keadaan penculikan. Misalnya, dua pria paruh baya, setelah ditunjukkan gambar, mulai mendiskusikan lokasi yang tepat dari yang terakhir, sampai orang yang dapat lebih spesifik menolak yang lain, mengatakan kepadanya "Kamu terlalu muda untuk diingat!" Karena tidak ada bukti lebih lanjut yang diberikan, pemirsa mungkin menyimpulkan bahwa orang yang "lebih tua" itu benar, namun tidak ada bukti untuk mengonfirmasi di mana kebenaran itu ada. Dalam adegan lain yang difilmkan di daerah Sodeco, Joreige mendapatkan nama individu yang diculik, Imad Arzouni, oleh seorang pria yang mengaku sebagai tetangganya, tetapi ketika dia bergerak hanya di satu jalan, jawaban yang didapatnya sangat berbeda: " Arzouni? Tidak, dia tidak diculik. [Who told you this] hanya ingin berbicara untuk kepentingan berbicara. "Tetapi wawancara dengan saksi kedua ini berhenti di sini dan para penonton tidak diberi apa pun untuk memutuskan siapa yang mengatakan yang sebenarnya.

Harold Pinter melanjutkan pidatonya, menegaskan bahwa "kebenaran sejati adalah bahwa tidak pernah ada hal seperti satu kebenaran yang dapat ditemukan dalam seni drama. Ada banyak. Kebenaran ini saling menantang." Lamia Joreige tampaknya berbagi sudut pandang yang sama, dan dia mengakui bahwa dia tidak memiliki harapan untuk menemukan "Kebenaran". Oleh karena itu, fakta bahwa dia tidak mengambil materi dan memilih untuk tidak menyoroti audiens apa yang menurutnya lebih masuk akal tidaklah mengherankan. Ini mungkin salah satu fitur yang paling membedakan karyanya dari film dokumenter: artis mengajukan pertanyaan, mengumpulkan dan mencatat jawaban, tetapi tidak memberikan kebenaran yang sudah jadi. Tugasnya sangat berbeda. Cara Joreige bergerak dijelaskan dengan baik oleh Pinter lagi, melalui metafora: "Ketika kita melihat ke cermin, kita pikir gambar yang menghadang kita itu akurat. Tapi pindah satu milimeter dan gambar berubah." Artis pergi ke jalan yang berbeda, ke orang yang berbeda, dan kebenaran, jawabannya berubah. "Tapi terkadang [an artist] harus menghancurkan cermin – karena di sisi lain cermin itulah kebenaran menatap kita. "Dan di sana dia pergi, merakit fragmen dan menyajikannya, bentrok, kepada pemirsa. Dia telah menghancurkan cermin, seperti sekarang. penonton tahu bahwa mereka tidak dapat mengandalkan satu solusi pasti dan hanya karena dia hanya mengajukan pertanyaan yang tidak nyaman.

Seorang lelaki lain, di area pos pemeriksaan Ring, memberi tahu artis itu bahwa tidak ada alasan untuk merekam ceritanya "karena itu mungkin benar, mereka mungkin tidak. Dan mereka tidak akan memberi Anda jawaban yang Anda cari." Meskipun pria itu berpotensi benar, dan cerita-cerita itu tidak akan memberikan obat, tidak ada gunanya untuk memintanya. Dia menganggap bahwa Joreige mencari sesuatu yang spesifik, untuk sebuah jawaban yang akan memecahkan kebingungannya tentang menghilangnya begitu banyak orang, tetapi mungkin sang seniman tidak melakukan hal itu. Mungkin dia menafsirkan peran lain dalam pekerjaannya: dia adalah seniman, yang tugasnya bukan mencari solusi, tetapi untuk mengajukan pertanyaan, yang pada gilirannya akan menimbulkan pertanyaan lain dan seterusnya. Itulah alasan mengapa dia tidak berusaha menemukan sejauh mana cerita yang dia kumpulkan itu nyata. Sang seniman mewawancarai orang-orang yang dengan mudahnya dia temukan di jalanan, menanyakan pertanyaan-pertanyaan sensitif yang mengungkap kenangan masa-masa sulit dan tentang mereka yang meninggal, dan beberapa dari mereka siap untuk berbagi dengan dia dan kameranya apa yang mereka ketahui. Meskipun ia memiliki kepentingan dalam masalah ini, sebagai orang Lebanon, dengan cara hati-hati menghindari jawaban pasti, Joreige mungkin mengatakan bahwa meskipun Seni memiliki tugas mengajukan pertanyaan, ia tidak memiliki hak untuk menyatakan di mana kebenaran berada.

Jika peran seni adalah mengajukan pertanyaan, menurut Pinter bahwa mencoba untuk menemukan kebenaran adalah peran penonton dan warga negara: "Anda tidak pernah benar-benar menemukannya tetapi pencarian untuk itu adalah kompulsif. Pencarian jelas apa yang mendorong usaha. Pencarian adalah tugas Anda. " Meskipun Lamia Joreige, ketika diwawancarai, tidak menyebutkan hal semacam itu, komposisi di Sini dan Mungkin di Tempat Lain mendorong penonton untuk mempertanyakan kesaksian, menimbang kata-kata mereka dan mencoba membaca wajah mereka. Tetapi karena tidak ada bukti nyata yang diberikan, tidak ada cerita yang dikonfirmasi atau diberhentikan, pemirsa wajib tidak pernah berhenti mengejar kebenaran masing-masing. Pinter mengklaim bahwa para politisi pada umumnya lebih giat untuk melindungi kekuasaan mereka daripada kebenaran, dan "untuk mempertahankan kekuatan itu adalah penting bahwa orang-orang tetap dalam ketidaktahuan, bahwa mereka hidup dalam ketidaktahuan akan kebenaran, bahkan kebenaran hidup mereka." 6 Generalising yang mungkin terdengar, pernyataan semacam itu sangat cocok dengan situasi yang Joreige temukan di Beirut, di mana pemerintah telah memutuskan untuk melupakan masa lalu daripada memahami apa yang sebenarnya terjadi. Namun, warga memiliki fakultas untuk memilih untuk tidak tetap tidak tahu tentang peristiwa, dengan cara pencarian – tetapi tidak harus menemukan – kebenaran.

Menjelang akhir video, penonton mengetahui bahwa Lamia Joreige sebenarnya mencari sesuatu secara khusus, untuk satu episode di antara banyak lainnya: bahwa hilangnya pamannya. Ketika akhirnya dia menemukan seseorang yang tahu tentang itu, dia berhenti menjadi artis untuk sesaat dan menjadi dirinya sendiri, meminta lebih detail tentang cerita. Sayangnya, bahkan dalam kasus ini narasi tidak sampai pada penutupan, karena tidak jelas apakah pasangan tua itu mengatakan kepadanya setelah ia mengungkapkan identitasnya sebagai keponakan korban dapat diandalkan atau telah dibuat untuk memenuhi keinginannya akan pengetahuan . Namun, melalui penelitian pribadinya tentang kerabat yang diculik, Joreige mengingatkan pemirsa bahwa mencari kebenaran selalu diperlukan, meskipun proses akhirnya akan mengungkapkan menjadi sia-sia, atau tidak nyaman. "Tetapi pencarian kebenaran tidak akan pernah berhenti. Ini tidak dapat ditunda, tidak dapat ditunda. Itu harus dihadapi, di sana, di tempat" Pinter mengatakan, dan memang, Joreige bereaksi terhadap "amnesia Negara" dengan cara melakukan penelitian sendiri, menelusuri Green Line dan mewawancarai orang-orang yang tinggal di daerah tersebut. Meskipun sang seniman bertujuan untuk membuktikan ketidakmungkinan untuk menemukan kebenaran, seperti yang ditulisnya di Out of Beirut, dia tetap mencarinya.

Kenyataan bahwa tidak dapat membedakan kebenaran dan kesalahan dalam cerita itu sangat mengganggu karena gaya dokumenter yang digunakan di sini dan di tempat lain. Dokumenter sering dikaitkan dengan gagasan objektivitas historis, yang disampaikan terutama melalui suara-over yang memandu pemikiran audiens sambil terdengar impersonal dan tidak memihak. Karya Lamia Joreige mempertanyakan gagasan tentang sejarah objektif yang mungkin terjadi. Para saksi tidak dapat menghasilkan rekonstruksi peristiwa sejarah yang koheren dan tidak ada catatan yang disediakan oleh Negara, sehingga tidak ada yang tersisa yang dapat menjadi sejarah yang obyektif dan kebenaran tentang apa yang sudah tidak dapat diakses. Dalam terang ini, karya seni itu sendiri tidak membantu mencapai kebenaran definitif tentang apa yang terjadi di sepanjang Garis Hijau Beirut selama perang, tetapi berhasil baik dalam mendokumentasikan kesulitan mendapatkan jawaban yang koheren dan dapat diandalkan dari para saksi, dan dalam menekankan tetap pentingnya bertahan dalam pencariannya.

Anda dapat mengunjungi situs web karya seni ini Di sini dan Mungkin di tempat lain (klik untuk melihat tautan).

Bacaan dan Sumber Lebih Lanjut:

Demos, T. J. "Out of Beirut," Artforum International (Oktober 2006): 234-38.

Wilson-Goldie, K., Joreige, L. "Praktek Seni Kontemporer di Lebanon," di Out of Beirut (Oxford, 2007): 18-20; 82-84.

'Harold Pinter Art, Kebenaran dan Politik', http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2005/pinter-lecture-e.html.

'Francis Alÿs, Terkadang melakukan sesuatu yang puitis dapat menjadi politis dan terkadang melakukan sesuatu yang politis dapat menjadi puitis'.

[ad_2]

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *